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大年初三播出的“奮進(jìn)·新征程——2023中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽年度盛典”上，敦煌莫高窟官方虛擬人伽瑤，與青年舞蹈家華宵一共舞一曲《夢(mèng)回敦煌》，生動(dòng)再現(xiàn)唐代胡旋。

這不是虛擬數(shù)字人第一次亮相文化場(chǎng)景。2022年，虛擬數(shù)字人在文化行業(yè)迎來快速增長(zhǎng)，各大文化機(jī)構(gòu)紛紛推出虛擬數(shù)字人。中國(guó)國(guó)家博物館的“艾雯雯”，從事策展工作，對(duì)文物的歷史、藝術(shù)價(jià)值如數(shù)家珍，能夠?yàn)橛^眾提供講解、導(dǎo)覽、咨詢等多種服務(wù)；陜西的秦腔藝術(shù)虛擬人“秦筱雅”，能說會(huì)唱，在一顰一笑間傳遞秦腔獨(dú)特韻味；浙江的宋韻文化推廣人“谷小雨”，是歌手也是主持人，對(duì)宋韻宋詞信手拈來。這些虛擬數(shù)字人，不僅提供了更多個(gè)性化的文化服務(wù)，也更新了文化藝術(shù)的呈現(xiàn)方式，拓展了文化數(shù)字體驗(yàn)。

所謂虛擬數(shù)字人，是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出來的、與人類形象接近的數(shù)字化人物形象。他們能夠像人一樣說話、行動(dòng)，目前多運(yùn)用于影視、舞臺(tái)、文博等文化行業(yè)。

虛擬數(shù)字人在文化領(lǐng)域的快速增長(zhǎng)，呼應(yīng)了文化數(shù)字化的時(shí)代需求。去年出臺(tái)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出：“培育以文化體驗(yàn)為主要特征的文化新業(yè)態(tài)，創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，推動(dòng)中華文化瑰寶活起來。”各大文化機(jī)構(gòu)順勢(shì)而為，借助虛擬數(shù)字人這一新形式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向更多年輕人。此外，數(shù)字虛擬人的交互性特點(diǎn)，也貼合了人們?cè)跀?shù)字世界里的社交需求，成為連接人與人、人與物的一種新的情感載體。

虛擬數(shù)字人的產(chǎn)生，是文化與科技的一次融合。作為虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界交互的重要載體，虛擬數(shù)字人只有具備真實(shí)感，才能打通虛擬與現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)與人的情感共鳴。這一方面有賴于技術(shù)的進(jìn)步。比如目前普遍應(yīng)用的計(jì)算機(jī)圖形渲染、三維建模、動(dòng)作捕捉、深度學(xué)習(xí)、語音合成等技術(shù)，讓虛擬數(shù)字人在語言、動(dòng)作、神態(tài)等方面變得越來越逼真。另一方面，深厚的文化內(nèi)涵是虛擬數(shù)字人的鮮明特征，需要持續(xù)的、長(zhǎng)期的以內(nèi)容作為支撐，使之在思想、思維、表達(dá)上更具深度和廣度。只有內(nèi)外兼修，虛擬數(shù)字人才會(huì)擁有持久的生命力。

當(dāng)前，數(shù)字人產(chǎn)業(yè)還處在初期階段。虛擬數(shù)字人也存在著形象同質(zhì)化、人設(shè)不鮮明、一哄而上等問題。接下來，明確定位、差異化發(fā)展，將是虛擬數(shù)字人尋求突破的方向之一。

隨著行業(yè)進(jìn)步與技術(shù)成熟，相信未來還會(huì)出現(xiàn)更多虛擬數(shù)字人，成為數(shù)字時(shí)代文化傳承的一種載體，帶給大家多元的服務(wù)和更多沉浸式、陪伴式的文化體驗(yàn)。賴 睿